熊向晖：在胡宗南身边的十二年（13）筹办胡的祭父仪式

胡宗南常有些出人意料之举。

有一次，坐汽车到华阴之后，他下令要往潼关开。当时正是白天，有一段公路，差不多有1000米，就在黄河边上，对岸就是日军，那段路正在日军炮火射程之内。

这就是汽车闯关，熊不同意，胡硬要开，居然没有事，就闯过去了，开到潼关城里去。

(资料图片仅供参考)

还有一次，下雪天，他叫司机开车到杜曲、翠华山，开车的时候，他还一个劲催，说,“快!快!”结果，刚到杜曲，迎面来了一辆大车，幸亏司机技术高明，一个急转弯躲了过去，否则就是大祸，很危险的。

青龙岭招待所旧址

又有一次，在青龙岭，半夜里勤务兵叫醒熊，说胡宗南要回下马陵。熊说，都半夜了，怎么回去?勤务兵说，胡先生睡不着觉，在车里等着哩。

这时，已是半夜一点钟左右，熊一上了车就打瞌睡，可胡宗南看到月亮，说，如此良宵，岂可困觉啊!

熊就只好醒了。然后，胡宗南又说，如此良宵,岂可无诗啊!

熊说，胡先生既然如此说，必有佳句了。

胡宗南说，创新不如复古，我想到曹操，横槊赋诗,“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”很有气魄。

熊说，今天有月亮，但没有乌鸦，再说“绕树三匝,何枝可依”,不吉利。

胡说，你看，你有什么佳句啊?

熊说，你既然这样说，那还是陈子昂《登幽州台》那两句好，“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

半夜里，只有那个汽车在公路上，前面没有人，后面也没有人，胡宗南说，好一个“前不见古人,后不见来者”!

这说明，熊向晖说到他的心里去了。前无古人，后无来者！

在这之前，熊向晖办了一件事，令胡宗南颇为满意。

那是 1940 年 12 月7日，胡宗南把熊找去说道，明天上山。

他说的上山，是指上秦岭的南五台山。

据《陕西通志》《长安县志》载：南五台古称太乙山，为“终南山秀之区”，我国佛教5地之一。

山上有文殊、清凉、灵应、观间等五座小峰，因其位于陕西耀县五台山(即药王山)以南，故名南五台。

秦岭南五台山一览

汉时，南五台属于上林苑，秦汉的京畿名胜之区。隋唐时，佛教鼎盛至极。每年六月初一庙会，登山者如蚁。

历史上，帝王、政界要人、著名诗人、名人曾等纷纷登临观光，故史有“今南山神秀之区,惟长安县南五台为最”之说。

胡宗南每年要上南五台两三次，但是消息是冬天，上山干什么？南五台海拔 1 700多米，山上冬天很冷。

胡接着说，你给我搞一点香烛。

熊问，干什么用?

胡说，祭一个人。

熊问，祭谁?

胡说，祭我父亲。

胡宗南的父亲是 1937 年 12 月去世的，到 1940年，刚好三周年。

胡说，你谁也不告诉，香烛也不让他们看见。

熊说，那不行，那我做不到。香烛要去买，要用汽车运，我要坐汽车去，不可能做到不让人看见。

我带去的人，让他们知道他应该知道的事。比如，他虽然知道带着香烛，但他并不知道你祭什么人。你放心，下面的人，我有数。

他同意了。

熊又说，即便知道你是祭父亲，也没有关系。

然后，熊坐车直驱钟楼西大街，他已经有了计划，那里有 5 家香烛店,平时也走过，位置他都知道。在那里，买了烛、香、箔、纸等一应祭奠用品。

蜡烛是半米多高的那种；又各买两对中等的烛和小的烛，香是一种宝塔式的斗香，一炷斗香,能点很长时间，一烧一天多；也买了一部分散香，普通人烧的散香，可以 3 支一插。

熊还买了一块檀香，这是一般人不知道的。檀香买回来后，要劈成一根一根的，点檀香时,要用一种锯木粉，放在香炉里，把檀香插在里面，檀香点燃后，香气四溢，浓烈持久。

箔有金箔、银箔,做成元宝状，叫金元宝、银元宝。纸是黄表纸。

熊向晖考虑到，南五台共有 5 尊菩萨，都装在木匣里，外面用玻璃罩着，他就安排青龙岭招待所的一个很能干的白副官，叫他借 20 条白桌布，然后借了各种器皿，有杯、盘,碟等物。

熊对白副官说，明天上山。白就懂了。他还通知了滑竿，穿上号衣。

12 月8日这一天，胡脱下了军装，穿的是中山装，滑竿他坐一乘，熊向晖坐一乘，还有一乘装香、烛、果品、鸡鸭之类祭品，外面都用布蒙起来，不让老百姓看见，并带上厨师等后勤人员。

同时，架设军用电话线的通信人员也跟着上山。其他人员，有的先上山，有的跟着走。

那时的南五台，上山的道路都是一级一级的石阶式，旁边有很多小庙。从山下到山上，大概要两三个钟头。

他们抵达山顶时，已经很晚了。吃过晚饭，胡宗南的一间卧室，就安排在佛堂外面，他单独先睡下了。

胡睡下后，熊就开始指挥人布置，他知道那里八仙桌，安排人把 6 张八仙桌拼在一起，形成一长条的供桌，上面用白布围起来。接着，用借来的白布，把佛像遮起来。

在供桌的两头，一头 1 个大蜡烛，摆上檀香炉，以及5 个碟子的核桃、干仁等干果、5 个碟子的冷盘、5 个碟子的热菜、5 个盘子的水果。还有3 杯酒、1 碗饭、1双筷子。

热菜中，最重要的是1 只鸡，在鸡头及鸡尾部，都留有一撮毛，这是按祭品的规矩准备的，熊也说不清这表示什么意思，但小时候在家乡看到家人准备祭品时，就是这样做的。

布置完后，已是半夜，熊睡前吩咐卫士，明天你们不要喊我。

秦岭南五台山大殿外部一角

第二天醒来，卫士说，胡先生找你几次了，我们都不敢叫你。

因为，胡宗南对熊布置的这一切很满意，见面后，胡说，还觉得缺少一样东西，就是一个牌位。

熊说，这一点我早就准备了。是一个小木板，上面插了两根柱子，用黄表纸，叠成三角形，套上就行了。上面写上“先考胡君际清先生之神位”。

熊问胡，祭奠时，用什么仪式?

胡说，照老礼节。

胡这一说，熊就懂了。

于是，熊安排一个卫士，负责传递祭品，如何做，熊一样一样预先做了交代。

中午12点，熊吩咐卫士们把烛点起来，香烧起来，摆下蒲团，熊亲自担任司仪。

熊喊“献香!”

卫士拿散香递给胡，胡举一举，再插在香炉里。

熊喊“献干果!”

卫土把千果碟子递给胡，胡再举一举……

就这样，冷菜、热菜、水果等献品，熊喊一样，卫士递一次，胡献一次。

接下来，熊喊“献箸!”胡把一双筷子献上去。熊又喊“跪！”胡在蒲团上跪下。

熊喊一叩首！二叩首！……胡三跪九叩首后，熊喊“兴!”胡即起身肃立。

接着，是胡念祭文。事先，胡自己写了一篇《终南山大顶祭先父际清府君文》，文曰：

父亲在上：

父亲去世已三年矣！此三年中可歌可泣之事，万语千言，不能尽述。

上月七日上委员长蒋公一电，文曰“本年十二月九日,先父际清公弃养三周年忌日，当二十六年十二月，职自上海撤退，二日到京，五日渡江，中经南京浦口乌衣滁州之战，家乡音信隔绝，毫无所知。

军次寿州，始闻噩耗，时已距先父弃养之日二月余矣！迨抵汉口，奉谕以孝丰沦陷，道途阻塞，毋庸冒险，回籍奔丧，当时以南京陷落，武汉仓皇，情势危急，未忍远离，忍泪饮痛，忽忽三年。

而此三年之中，遭逢罗山信阳之挫，立功未能，一死不易，上辜圣明，下惭先烈，彷徨终夜，愤激殊多。

当此三年忌日将临，拟请准予回浙料理先父宪穷，稍尽哀思，用慰孺慕，所有离陕时期职务，拟请以二十七军军长范汉杰代理卅四集团军总司令，西北训练团教育长顾希平代理第七分校主任，使得负责有人，而免职守久旷，倚装待命，即请电令祗遵。”

嗣得委座寒川侍参电令，所请不准。嗣得章旭初兄函告，以家乡二度陷落，地荒匪多，壮丁逃散，坟地年内不能完成。

嗣又叔父镜清函告，坟地须等到明年，年内不必回孝等语；只好督促旭初怀珍诸兄，期于明年，再行奉安。

儿出外多年，未尝一省，遭逢乱离之世，构成百身莫赎之痛，亲恩浩荡，而音容长违，亲德巍巍，而慰亲无计，独上南山，请灵设奠，一身寒落，风雪漫天，固不自知其心伤神创，而语无伦次也。

父亲在上，鉴此赤忱。

仪式最后是三杯酒，胡宗南一只手拿一杯，卫士手上拿一杯。

第一杯酒，胡把它泼在地上，表示献给父亲；第二杯酒，他递给熊，对熊表示感谢；第三杯酒，他自己喝。

祭奠结束后，胡吩咐，把鸡鸭等菜另外烧一烧，由大家分享。

第三天早上，胡走之前，先把带来的元宝烧掉，胡事先吩咐过，要把纸灰收集起来，埋到外面山上。

因此，烧纸都在土塘里面，烧完后，熊向晖就把纸灰收集起来，用一个袋子装着，来到外面的松林里。事前，白副官一大早起来，就在石山上找到一个有土的地方，用铁镐挖了一个坑，坑沿周围用松枝叶围起来。

胡宗南来后，就把纸灰倒入坑中，填上土，埋了起来。

吃早饭时，胡讲了《红楼梦》里的两句诗，说：哎啊!“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。”

这是贾宝玉的诗，胡在这里借用，并不是很恰当。不过，胡这样讲，却透露了当时他的满意和轻松的心情。

早饭后，胡、熊等一行人就下山了，在胡宗南祭父过程中，胡宗南想到的事，熊给他办了；胡宗南没有想到的事，熊给他想到了，也替他办到了。

而且，办理这种事，光凭勤快和机敏不行，还要懂得这些旧礼节，懂得传统的民族文化，需要有知识积累。这些方面，都不是一朝一夕能做到的。

所以说，胡宗南重用熊，原因是多方面的，不仅仅是机遇和巧合，也要有勤敏和细心，要有知识的积累。

很多人不懂得这些事怎么做，当然也就做不好。由此可见，熊向晖在胡宗南身边那么多年，胡能对熊那么信任，不是偶然的。

熊向晖从参加战地服务团，到进入中央军校第七 分校，再到劝说姐姐熊彙芝留在西安，以及在秦岭山中彻夜为胡警戒，胡宗南对他的信任感，也就一步一步建立起来了。

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